M. Wells Jakeman
Tradutor Elson C. Ferreira – Curitiba/Brasil – 2007
Nenhum registro do passado oferece um desafio mais excitante para os arqueólogos e outros estudantes da história humana do que o registro do Livro de Mórmon, da pré história do Novo Mundo. Este registro, sendo verdadeiro, resolve num só golpe todos os maiores problemas da arqueologia, que é o da origem das antigas civilizações do Novo Mundo.
O Livro de Mórmon esclarece estas civilizações, não como resultado de desenvolvimento independente nas Américas, saindo de culturas de caçadores primitivos, como geralmente se sustenta, mas como o trabalho de colonizadores brancos vindos do Velho Mundo. Ele também traz à luz uns 3000 anos de história desconhecida do Novo Mundo, incluindo eventos de extraordinário interesse e importância. Sua veracidade ou autenticidade, entretanto, pode ser definitivamente determinada por meios científicos, isto é, pela comparação de sua história com as civilizações da América Antiga com a história das antigas civilizações deste Continente, como independentemente estabelecido pela moderna pesquisa arqueológica.
Destes dois principais aspectos, o tempo e o espaço geográfico em que se verificaram as civilizações básicas d'O Livro de Mórmon, o aspecto espacial, ou seja a área de desenvolvimento, apresenta o problema mais difícil para que seja aplicado o teste arqueológico comparativo. A visão mais popular entre os leitores do Livro de Mórmon quanto à sua área geográfica é a que pode ser determinada como a “identificação geral do Novo Mundo”, ou a “Teoria do Panamá”, na qual todo o Continente Americano é considerado como a área de desenvolvimento das civilizações do Livro de Mórmon, sendo a divisão da “terra do norte” da área d'O Livro de Mórmon, toda a América do Norte, e com a divisão da “terra do sul”, toda a América do Sul, e o istmo de conexão ou a “estreita faixa de terra”, o Istmo do Panamá. Em vista de certos requerimentos internos do próprio Livro de Mórmon, a teoria mais recente restringe essa área à parte média do Novo Mundo, identificando a “terra do norte” como a região norte e central do México, a “terra do sul” como a América Central, e a “estreita faixa de terra” que faz a conexão, o Istmo de Tehuantepec. (A identificação da “terra do sul” com a América Central no lugar da América do Sul na teoria de Tehuantepec está em concordância com a declaração do Profeta Joseph Smith, isto é, aquela que trouxe O Livro de Mórmon – que a cidade de Zaraenla, que ficava na “terra do sul”, se localizava na América Central. Esta teoria de Tehuantepec também é fortemente apoiada pelas evidências da arqueologia moderna, como será apresentado na leitura seguinte.
Deve-se observar que esta restrição da área geográfica d'O Livro de Mórmon à parte central do Novo Mundo, não exclui a possibilidade de que os povos desse Livro estabelecessem assentamentos populacionais também em partes das Américas do Norte e do Sul, antes do fim do seu registro, fora desta área chamada mesoamericana.
http://www.mormongeography.com/images/tehuantepec1.jpg
Quanto ao outro aspecto das civilizações d'O Livro de Mórmon, ou seja, o aspecto do tempo ou do período de seu desenvolvimento, o registro é claramente explícito. Este era o período que iniciou uns 3.000 anos ou mais, do terceiro milênio antes de Cristo, provavelmente de aproximadamente 2.800 a .C, de acordo com as evidências da recente arqueologia mesopotâmica, até aproximadamente o ano de 400 AD.
O primeiro e mais longo período, que terminou entre 600 e 200 a .C., foi o do desenvolvimento da primeira civilização do registro, os jareditas, um povo da Pré Mesopotâmia Suméria.
A principal região desta civilização, os “jareditas sumérios”, na área d'O Livro de Mórmon, era a “terra do norte”, isto é, a parte central e sul do México, de acordo com a teoria de Tehuantepec da geografia do Livro de Mórmon. A última parte do período foi a do aparecimento de uma segunda civilização no registro, das colônias de leítas e mulequitas da antiga Palestina Israelita — uma cultura de nível urbano de desenvolvimento igual à dos jareditas, e fortemente centrados na religião de caráter teocrático. Esta civilização teve seu início ou estágio “formativo” na “terra do sul” (585-100 a.C), isto é, na América Central.
Em seu estágio florescente (100 a.C-200 AD), os leítas e o smulequitas se espalharam pela “terra do norte”, ou seja, as partes central e do sul do México, onde suas ruínas devem ser encontradas, em adequada sequência estratigráfica daqueles mais antigos, a civilização “jaredita suméria”. Neste ou no estágio “decadente” (200-400 AD)um período de declínio religioso e desintegração social, (mas na sua primeira fase, de aumento da prosperidade material e populacional) eles podem ter sido levados para além dos limites da “terra do norte” e da “terra do sul”, ou seja, para as partes da América do Norte, norte do México e para a América do Sul.
Em seu estágio florescente (100 a.C-200 AD), os leítas e o smulequitas se espalharam pela “terra do norte”, ou seja, as partes central e do sul do México, onde suas ruínas devem ser encontradas, em adequada sequência estratigráfica daqueles mais antigos, a civilização “jaredita suméria”. Neste ou no estágio “decadente” (200-400 AD)um período de declínio religioso e desintegração social, (mas na sua primeira fase, de aumento da prosperidade material e populacional) eles podem ter sido levados para além dos limites da “terra do norte” e da “terra do sul”, ou seja, para as partes da América do Norte, norte do México e para a América do Sul.
Depois da destruição dos seus principais líderes, os nefitas, as guerras do quarto século e o fim do registro neste ponto da história, a sobrevivência parcial desta civilização teocrática israelita, pelo menos na principal área, a Mesoamérica, pode ter acontecido na vinda dos gentios, ou europeus, do Século XVI.
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